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商品名称:非遗传承人 生产厂家:北京申科
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(1)为传播好中华传统文化和天府非遗,展示真实、立体、全面的中国,提升海外华裔新生代及非华裔青少年的文化认同感,向海外传播中国声音,讲好成都故事,提升成都城市的国际美誉度和影响力。11月5日-6日,“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽及非遗课堂·杨氏太极推手功法分别在成都市金牛区石笋街小学校及四川省双流中学举行。,镜头这端的四川省双流中学的同学,以及镜头那端西班牙瓦伦西亚墨谦书院、西班牙萨瓦德尔华文学校的同学们聚精会神地学习着动作。从一开始的生疏,到最后的熟练,同学们的动作越来越得心应手。,参考文献:,提高型培训重点选拔基础较好的水族女性,以加强马尾绣技艺传承的深度,比如,2008年7月的“能工巧匠马尾绣高级培训班”,其学员主要为省州级非物质文化遗产传承人以及从事马尾绣五年以上的技艺能手;2009年,县里组织10名马尾绣民间艺人赴云南楚雄、大理、丽江等地进行为期六天的实地考察学习。深度的培训为技艺能手们开阔了视野和思路。,为加大非遗档案化保护研究力度,摸清我市非遗档案的家底,服务市委市政府中心工作和全市文化建设,加快文化强市、促进岳阳大城市建设,岳阳市档案馆2019年9月开始,组成非遗档案工作调研小组,先后到全市档案馆、文化馆、非遗中心、部分乡镇和非遗传习所等地,采取召开座谈会、情况交流、走访问卷、实地调查等方式对全市市级非遗档案工作整体情况进行专题调研,并收集了部分非遗档案资料。市档案馆将从档案视角,分期分批对我市市级以上非遗项目和非遗档案进行推介。,曾几何时,扬州传统工艺在计划走向市场的过程中也曾遭遇发展低谷。但扬州漆器、玉器以“扬弃”的态度挖掘传统精华,坚持技术创新,通过师带徒、原产地保护等一系列保护政策,走出了一条属于自己的道路。漆器厂推倒围墙建工厂,走礼品精品路线,今年又在上海与装潢装饰业联手推介,将漆品髹饰技艺融入现代装潢,在全国各地都能看见“扬州漆器”高档陈列品;玉器厂则充分打“和田玉,扬州工”的宣传牌,坚持高档产品不动摇,在“盛世藏玉”的大潮中,掘到了一桶又一桶黄金。
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(2)2006年5月,国务院公布了第一批国家级“非遗”名录,三都申报的水族马尾绣名列其中。自此,“非遗”的概念逐渐为当地各界了解和接纳,保护和利用好“非遗”也成为政府的一项重要工作。同年,贵州省委、省政府做出了建设贵阳至广州高速公路和快速铁路的重要决策,三都县作为‘两高’进入黔南州的南大门,交通得到改善的同时面临重大发展机遇。要想抓住这一契机实现兴县的目标,必须充分利用本土资源。作为全国唯一的水族自治县,三都拥有独特而丰富的民族文化资源,将这些资源转化为文化资本的前提是对文化遗产进行保护,而以马尾绣为代表的非物质文化遗产,其保护的关键环节便在于传承。为此,当地政府采取了一系列措施。,3、.培养全社会的文化自觉,最重要的是将宏观的理论建构与微观的生活世界相统一。文化生态保护区:是将非物质文化遗产的原状地保存在其所属区域及环境中,便众多原生态的民族民间文化的“活文化”得到整体性保护,这标志着中国文化遗产保护开始进入整体性,活态性,保护的新阶段。民间文学:广大劳动人民的语言艺术人民的口头创作。这种文学包括散文的神话民间传说民间故事韵文的歌谣长篇叙事诗以及小戏说唱文学谚语谜语等体裁的民间作品。物质文化遗产与非物质文化遗产的主要区别:物质文化遗产强调了遗产的物质存在形态、静态性、不可再生和不可传承性,保护也主要着眼于对其损坏的修复和现状的维护;非物质文化遗产是活态的遗产,注重的是可传承,“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽,(来源:《民族学刊》),(一)纹样在继承中创新,②《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》(国办发〔2005〕18号),2005年3月26日。,妙趣横生,11、的工艺品、表演艺术等,大部分具有极高的艺术价值、审美价值,是进行艺术研究、审美研究的宝贵资源。非物质文化遗产的时代价值:一、非物质文化遗产的教育价值1.非物质文化遗产具有重要的教育价值。非物质文化遗产本身涵盖了大量的各方面知识内容,是教育的重要知识来源;非物质文化遗产中又有大量独特技艺技能可用以传授,也构成教育活动的重要内容和方面;非物质文化遗产有许多传人,传授自己独有的宝贵技能的过程,就是教育活动的过程,而学生或受业人接受知识技能的过程,就是学习活动的过程;非物质文化遗产领域有众多以之为职业的专家、学者,他们在学校中、在社会上讲授非物质文化遗产的活动,体现的也是非物质文化遗产的教育价值。2.教育是非物质文化遗产保护的重要手段。在非物质文化遗产的个体教育、学校教育和社会教育中,个体教育由于涉及面小,随着全社会对非物质文化遗产的重视和投入的增加,非物质文化遗产项目代表性传承人、民间工艺大师之类荣誉称号的设立、授予,以及相应的经济资助与收益,将会有效地吸引年轻人学习民族传统文化。二、非物质文化遗产的经济价值1.丰厚的经济价值。是因为非物质文化遗产自身具有双重价值。首先是遗存价值,即要确保能够存活而不消亡,才可能被传承、开发、研究,这是根本的因素,是前提条件。其次是经济价值,这只有在非物质文化遗产存活的前提条件下才有可能。2

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(3)昨天下午,本报专门邀请了这六位大师以及非遗保护中心、工艺美术行业的专家进行了一次面对面的碰撞交流。,10、2.非物质文化遗产和谐价值的主要表现:第一,促进个体的和谐。就个体的人的层面而言,非物质文化遗产既能促进自我与内心的和谐,也能促进自我与他人的和谐,这是和谐价值中人与内心、人与他人的和谐。第二,促进社会的和谐。就个体的人与集体、社会的层面而言,非物质文化遗产能促进人与社会的和谐,这是非物质文化遗产丰富的和谐价值在促进人与社会和谐方面的表现。第三,促进族群和谐。就人的集体与集体的层面而言,非物质文化遗产能促进族群与族群、国家与国家、地区与地区的和谐。第四,促进人与自然的和谐。就人的个体、集体以及社会与自然的关系而言,非物质文化遗产能促进人与自然的和谐。三、非物质文化遗产的审美价值非物质文化遗产中,“非遗+旅游”:活态传承的“薪火”,我国政府在“非遗”保护中的主导地位是由最初确立的“政府主导、社会参与,明确职责、形成合力”②工作原则所赋予的。在这一工作原则下,政府全面参与了“非遗”保护的各个环节,直接构建了我国的“非遗”保护体系。各类“非遗”被纳入这一体系之中,其传承发展的情境也发生了巨大的变化。作为“非遗”的一个重要部分,手工技艺也自然进入到这一进程之中,开始了“非遗化”的传承发展道路。本文以水族马尾绣技艺进入国家级“非遗”名录为时间节点,考察这一技艺在政府主导的保护工作体系下的发展现状,试图探讨在“非遗”保护的大环境下,传统手工技艺的生存发展之路。,目前,这些大师级传承人的后辈们也在传承中创新,以漆器为例,近年就在全国独创点螺卷轴画技术,让漆器如同画卷一般自由卷折,艺术表现力超出了想象。,没有在传承中的创新,没有形成自己的风格,那么大师也就不能成为大师,扬州的非物质文化遗产就可能“走样”、“变味”,保护“非物质文化遗产”的意义,同学们了解了虎头帽的历史背景,观察了虎头帽的造型特点,并发挥想象,运用剪、贴的方法进行创作。,五、马尾绣保护与传承的思考,马尾绣列入国家级“非遗”项目后,各级传承人的推荐与评审工作也逐步展开,目前马尾绣共有3位省级传承人,10位州级传承人,56位县级传承人。此外,三都县还启动了民间艺人专业技术等级资格评审工作,根据2008年12月贵州省民间艺人专业技术等级高级评审委员会评审结果,全县已有27人获得了高级专业技术等级资格、7人获得中级专业技术等级资格、183人获得初级专业等级资格,马尾绣艺人是其中的一个重要部分。

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(4)[5]马子雷.宋水仙:守护水族马尾绣的传承人[N].中国文化报,2011-7-10.,目前,这些大师级传承人的后辈们也在传承中创新,以漆器为例,近年就在全国独创点螺卷轴画技术,让漆器如同画卷一般自由卷折,艺术表现力超出了想象。,近年来,马尾绣的功能已逐渐由传统的实用生活物品,拓展到工艺装饰品、旅游纪念品、特色礼品等多个方面,成为三都县标志性的民族工艺产品。在这个发展过程中,马尾绣制品的内容、形制也在发生着变化。,四、马尾绣制品自身的变化,非遗档案一般由非物质文化遗产本体档案、非遗申报与保护档案、传承人档案组成;非遗档案与非物质文化遗产是一个不可分割的组成,非遗档案是保存和传承非物质文化遗产的载体,是文化传承的重要途径。

吉县 安泽 大宁 浮山 古县 隰县 襄汾 翼城 永和区罗定 云安 新兴 郁南封开 怀集 惠州 惠东 博罗 龙门 梅州 兴宁 梅县文县 两当 徽县 宕昌 西和 临夏 临夏 康乐 永靖新昌 金华 兰溪 义乌 东阳 永康许昌 鄢陵 襄城 漯河 临颍 舞阳 义马 灵宝 渑池西宁 湟源 湟中 平安 乐都 海晏 祁连 刚察 同仁夏津 临邑 聊城 临清 高唐 阳谷 茌平 莘县 东阿太仓 昆山 吴江 南通 如皋 通州 海门 启东 海安山西标题:随机标题特性』福建 封丘 延津 焦作 沁阳 孟州 修武 温县 武陟 博爱石河子 阿拉尔 五家渠 吐鲁番 托克逊 阿克苏 阿瓦提四川濮阳 濮阳 南乐 台前 清丰 范县 许昌 禹州 长葛大石桥 瓦房店 普兰店 调兵山 葫芦岛鸡西 密山 虎林 鸡东 大庆 林甸 肇州 肇源 漠河广州 从化 增城 深圳 珠海 汕头 南澳 韶关 乐昌尉氏 兰考 杞县 通许 洛阳 偃师 孟津 汝阳 伊川永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 荣昌 璧山 大足标题:随机标题特性』奉化 宁海 象山 温州 瑞安 乐清 永嘉 洞头 平阳驻马店 濮阳 濮阳 南乐 台前 清丰 范县 许昌 禹州 长葛海口 琼海 儋州 文昌 万宁 东方 澄迈 定安 屯昌行唐 灵寿 高邑 赵县 赞皇 深泽 无极 元氏 唐山七台河 双鸭山 牡丹江 佳木斯 绥芬河 哈尔滨 齐齐哈尔云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北会宁 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪北流 容县 陆川 博白 兴业 百色 凌云 平果 西林鄯善 哈密 伊吾 和田 和田 洛浦 民丰 皮山 策勒东乌珠穆沁 科尔沁左翼中 科尔沁左翼后 鄂温克族标题:随机标题特性』长春 九台 榆树 德惠 农安 吉林 舒兰 桦甸 蛟河鹤山 恩平 湛江 廉江 雷州 吴川 红安 罗田 浠水 蕲春 黄梅 英山 团风 咸宁 赤壁奉新 万载 上高 抚州 南丰 乐安 金溪 南城 东乡厦门 莆田 仙游 三明 永安 明溪 将乐 大田 宁化贡觉 八宿 左贡 边坝 洛隆 江达 丁青 察雅 乃东察哈尔右翼前 察哈尔右翼中 察哈尔右翼后 科尔沁右翼前米脂 吴堡 定边 安康 紫阳 岚皋 旬阳 镇坪 平利灯塔 辽阳 盘锦 盘山 大洼 铁岭 开原 铁岭 昌图张掖 民乐 山丹 临泽 高台 平凉 灵台 静宁 崇信莱西 即墨 淄博 桓台 高青 沂源 枣庄 滕州 垦利

(5)我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产,是中华民族智慧与文明的结晶,是联结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。,精彩纷呈,6、间文化遗产的关系:联系是非物质文化遗产中一部分便是民族民间文化遗产,民族民间文化遗产也中也有一部分属于非物质文化遗产,它们之间相互交叉的部分便是起共同的特点。(1)非物质文化遗产的一部分不属于传统民族民间文化遗产(2)属于传统民族民间文化遗产的并不都是非物质文化遗产,示范法条所规定的“有形表达形式,如民间艺术品、乐器、建筑艺术形式”,其形式本身便不是非物质文化遗产。非物质文化遗产与文化景观遗产的关系:文化景观遗产中由人类有意设计和建筑的景观”和“关联性文化景观”中的一小部分既有景观价值,又体现了独创性的技艺的部分才属于非物质文化遗产,如菲律宾安第斯山上的稻米梯田、英国的布莱那维工业景观等。非物,(三)提升优秀艺人的地位和影响,西溪古镇以范公研学课堂、非遗文创集市等为契机,让游客和孩子能够零距离接触彩绘葫芦、烙画、糖人、扎染等非遗技艺。游人在活动期间来西溪,还可以自己动手制作,创作出个人风格的“非遗”作品。,省工艺美术大师张长明说,玉器有五大类工艺,漆器有十大类工艺,实事求是地讲,许多老师傅的技艺没有完全传承下来,如漆器中的针刻技艺、浅刻技艺、漆宝砂技艺就没有恢复。,“非遗+”的N种打开方式,岳阳是国家历史文化名城,文化深厚,历史久远,产生了传统戏曲、传统工艺、传统产业、民风民俗、饮食文化等地方特色的非物质文化遗产,目前全市共有市级以上非遗项目64个,其中人类非物质文化遗产代表名录1项即“中国端午节·汨罗江畔端午习俗”,国家级非遗保护项目6项,省级非遗保护项目17项,市级非遗保护项目40项;有国家级代表性传承人3人,省级代表性传承人8人,市级代表性传承人41人,其中传统戏剧6项、传统音乐10项、传统舞蹈4项、民俗11项、民间文学5项、传统体育游艺与杂技5项、传统技艺18项、传统医药2项、曲艺2项、传统美术1项。,目前,这些大师级传承人的后辈们也在传承中创新,以漆器为例,近年就在全国独创点螺卷轴画技术,让漆器如同画卷一般自由卷折,艺术表现力超出了想象。,“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·杨氏太极推手功法,丹寨万达小镇作为万达集团包县帮扶丹寨的核心产业项目,以本地非遗为主题和特色,小镇建筑体现本地苗侗文化,经营业态中非遗产品占比超过70%,开业三年多来,小镇累计接待客流2000万人次,带动全县旅游综合收入超过120亿元,旅游产业成为丹寨新的支柱产业,带动丹寨全面发展、百姓脱贫致富,成为全国非遗与旅游融合发展的成功典范。,传承人对马尾绣的热爱与坚持,不仅改变了自身的生活,在扩大经营的过程中还吸纳了一批水族姐妹跟随她们学习、制作马尾绣,促进了马尾绣在当地的群体传承。,3.社会实践、礼仪、节庆活动;

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